A Democracia: Do cavalo Selvagem ao Domado

O surgimento da democracia não foi um evento fortuito, mas uma ruptura no solo da história, no qual o homem, pela primeira vez, ousou reivindicar para si o direito de moldar o próprio destino.
Na Atenas do século V a.C., a política deixou de ser um segredo palaciano para se tornar o ofício da Ágora. Ali, entre colunas de mármore e o clamor das massas, nasceram a isegoria, a liberdade de cada cidadão erguer sua voz, e a isonomia, o escudo da lei que deveria nivelar o camponês e o nobre. Entretanto, esse berço de liberdade foi observado com olhos de gelo pelos arquitetos do pensamento. Para Platão, a democracia era um abismo da anarquia. Ele via nela a antessala da tirania: um sistema no qual o desejo substitui a razão. Aristóteles, embora admitisse que a multidão pudesse, por vezes, manifestar uma sabedoria coletiva superior à de um indivíduo isolado, temia o perigo que residia na transformação do governo do povo em uma ditadura da maioria, no qual a massa, movida pela inveja e pela carência, passaria a saquear os direitos da minoria e a negligenciar o bem comum.
A democracia, em seu nascimento, era vista como um cavalo selvagem: dotada de uma força magnífica, mas perigosamente propensa a esmagar o que estivesse sob suas patas se não fosse domada pela temperança e pela lei. Portanto, do Cavalo Selvagem ao Domado, a consolidação da democracia no mundo moderno foi um processo de séculos, forjado no aço das reivindicações e na tinta das constituições. A democracia é ferida de morte quando a política se torna um simulacro, no qual o cidadão é reduzido a um espectador passivo e o debate público é substituído pelo ruído da desinformação.
Vozes como a de Farias Brito ecoam com uma urgência quase profética. Para o filósofo cearense a política não pode ser desvinculada de uma profunda base moral e espiritual; sem a consciência intelectual e a retidão do espírito, as instituições democráticas tornam-se mecanismos frios e desalmados, incapazes de sustentar a dignidade humana. Essa análise ganha contornos dramáticos com Raymundo Faoro, que desnudou o “estamento burocrático” e o patrimonialismo, essa chaga histórica na qual o Estado é capturado por uma elite que confunde o público com o privado, transformando a democracia em um palco para “os donos do poder”.
Por outro lado, João Camilo de Oliveira Torres nos oferece a visão da continuidade e da harmonia. Para ele, a verdadeira democracia não se faz com rupturas violentas ou utopias revolucionárias, mas sim por meio do respeito às tradições orgânicas e à ordem social.
Na ALI temos como propósito primordial a promoção da cultura e o fomento à leitura. Afinal, uma nação capaz de exercer a crítica, de reivindicar seus direitos com clareza e de compreender a complexidade do mundo, possui em mãos as prerrogativas fundamentais para a preservação de sua Democracia. Um povo que lê estabelece o alicerce inabalável do Estado Democrático de Direito, pois o verdadeiro guardião da liberdade não reside nas estruturas do governo, mas na consciência esclarecida de seu próprio povo.

*Jon Brodsky – Cadeira nº 15 – Patrono: Raimundo Farias Brito.